Oleh : Hery Buha Manalu,
Pendahuluan
Krisis ekologi yang melanda dunia saat ini tidak dapat dilepaskan dari eksploitasi sumber daya alam yang berlebihan akibat modernisasi dan urbanisasi. Deforestasi, pencemaran, dan perubahan iklim semakin mengancam keberlanjutan lingkungan dan masa depan generasi mendatang (Rasmussen, 2010). Dalam konteks Indonesia, masalah ini menjadi tantangan besar bagi pembangunan berkelanjutan yang berlandaskan nilai-nilai kebangsaan. Sebagai negara yang kaya akan keanekaragaman budaya, Indonesia memiliki kearifan lokal yang dapat menjadi solusi terhadap krisis ekologi, salah satunya melalui tradisi Batak Toba.
Masyarakat Batak Toba memiliki konsep spiritualitas yang menekankan keseimbangan antara manusia, alam, dan Sang Pencipta. Namun, globalisasi dan perubahan gaya hidup telah mengikis nilai-nilai ini. Generasi muda cenderung teralienasi dari kearifan lokal yang sejatinya dapat menjadi modal sosial dan spiritual dalam menjaga lingkungan (Nainggolan, 2020). Dari perspektif kebangsaan, pelestarian lingkungan tidak hanya menjadi tanggung jawab individu, tetapi juga merupakan bagian dari perjuangan mempertahankan identitas dan kedaulatan bangsa.
Kajian ekoteologi di Indonesia lebih banyak menyoroti hubungan antara teologi dan ekologi dalam lingkup global tanpa mengaitkannya dengan budaya lokal seperti Batak Toba. Padahal, budaya ini mengandung nilai-nilai spiritual yang selaras dengan ekoteologi dan dapat menjadi basis dalam membangun kesadaran lingkungan generasi muda. Penelitian ini berargumen bahwa spiritualitas dalam budaya Batak Toba dapat menjadi model efektif dalam membentuk kesadaran ekologis yang berlandaskan nilai kebangsaan. Gereja, lembaga adat, dan institusi pendidikan harus berperan aktif dalam menghidupkan kembali nilai-nilai tersebut sebagai bagian dari upaya menjaga lingkungan sekaligus mempertahankan jati diri bangsa.
Konsep Ekoteolog, Teologi dan Kedaulatan Lingkungan
Ekoteologi adalah cabang teologi yang menghubungkan ajaran agama dengan tanggung jawab manusia terhadap lingkungan. Dalam teologi Kristen, alam dipandang sebagai ciptaan Tuhan yang harus dirawat dengan bijaksana. Kesadaran ekologis bukan hanya tindakan moral, tetapi juga ekspresi iman yang bertanggung jawab. Konsep ini relevan dalam konteks kebangsaan karena kedaulatan lingkungan merupakan bagian dari kedaulatan nasional. Eksploitasi sumber daya alam yang tidak bertanggung jawab bukan hanya merusak ekosistem, tetapi juga mengancam ketahanan nasional dan keberlanjutan generasi mendatang.
Dalam tradisi Batak Toba, tanah bukan sekadar sumber daya ekonomi, tetapi juga memiliki dimensi sakral. Tanah adalah warisan leluhur dan tempat bersemayamnya roh-roh nenek moyang, sehingga harus dijaga dengan penuh hormat. Ritual-ritual adat Batak, seperti Mangase Tao dan Martutu Aek, mencerminkan penghormatan terhadap alam sebagai bagian dari kehidupan (Sihombing, 2023). Dalam perspektif kebangsaan, penghormatan terhadap tanah dan sumber daya alam ini sejalan dengan semangat nasionalisme yang menekankan pentingnya menjaga kekayaan alam bangsa demi kesejahteraan bersama.
Spiritualitas Batak Toba dan Kesadaran Ekologis sebagai Identitas Bangsa
Budaya Batak Toba menanamkan kesadaran bahwa manusia adalah bagian dari alam yang harus hidup harmonis dengannya. Konsep ini terlihat dalam berbagai ritual adat yang berorientasi pada keseimbangan ekologi.
Misalnya, tradisi Manganjab yang dilakukan oleh masyarakat adat Sihaporas di Kabupaten Simalungun adalah bentuk doa untuk memohon kesuburan tanah dan kesejahteraan masyarakat (tanobatak.aman.or.id). Ritual ini menunjukkan bahwa masyarakat Batak Toba memahami pentingnya merawat lingkungan sebagai bagian dari kehidupan berkelanjutan. Demikian pula, praktik Pangurason, yaitu ritual pembersihan desa dari marabahaya dan bencana alam, mencerminkan kesadaran bahwa keseimbangan ekologi harus dijaga agar kehidupan tetap harmonis (media.neliti.com).
Dalam konteks kebangsaan, nilai-nilai spiritualitas ini dapat menjadi dasar bagi gerakan nasional dalam membangun kesadaran ekologis. Jika generasi muda memahami bahwa menjaga lingkungan adalah bagian dari identitas budaya dan kebangsaan, maka mereka akan lebih bertanggung jawab dalam mengelola sumber daya alam dan melestarikan lingkungan.
Integrasi Ekoteologi dan Budaya Batak Toba dalam Membangun Kesadaran Ekologis Generasi Muda
Integrasi antara ekoteologi dan budayamood Batak Toba dapat menjadi strategi dalam membangun kesadaran ekologis generasi muda yang berbasis nilai-nilai kebangsaan. Dalam filosofi Dalihan Na Tolu, keseimbangan tidak hanya berlaku dalam hubungan sosial, tetapi juga dalam relasi manusia dengan alam. Konsep ini mengajarkan bahwa menghormati lingkungan adalah bagian dari menghormati kehidupan itu sendiri.
Praktik adat seperti Martutu Aek, yang menghormati air sebagai sumber kehidupan, mencerminkan kesadaran bahwa alam adalah bagian dari eksistensi manusia yang harus dijaga. Perspektif ini sejalan dengan ajaran teologi Kristen yang menekankan bahwa manusia diberi mandat untuk merawat bumi sebagai bentuk ibadah kepada Tuhan (Hery Buha Manalu, 2024).
Pendidikan berbasis ekoteologi dapat menjadi solusi strategis untuk menanamkan kesadaran ekologis kepada generasi muda. Gereja, lembaga adat, dan institusi pendidikan harus bekerja sama dalam mengintegrasikan nilai-nilai ekologi ke dalam kurikulum, liturgi, dan praktik adat sehari-hari.
Gereja sebagai Pusat Pembentukan Kesadaran Ekologis
Gereja memiliki peran penting dalam membangun kesadaran ekologis berbasis nilai kebangsaan. Sebagai institusi spiritual, gereja dapat mengajarkan bahwa menjaga lingkungan adalah bagian dari panggilan iman dan tanggung jawab sosial. Integrasi ekoteologi dalam ibadah, khotbah, dan program sosial gereja dapat menjadi langkah konkret dalam menanamkan nilai-nilai ekologis kepada jemaat.
Lembaga adat memiliki kewajiban untuk melestarikan nilai-nilai budaya yang selaras dengan ekoteologi. Dengan menghidupkan kembali ritual adat yang menekankan penghormatan terhadap lingkungan, lembaga adat dapat berperan sebagai agen konservasi budaya dan ekologi sekaligus memperkuat identitas kebangsaan.
Institusi pendidikan harus mengembangkan kurikulum berbasis ekoteologi yang mengajarkan pentingnya menjaga lingkungan sebagai bagian dari nilai-nilai kebangsaan.
Dengan memadukan pendekatan akademik dan kearifan lokal, pendidikan dapat menciptakan generasi muda yang tidak hanya memahami teori ekologi, tetapi juga memiliki kesadaran budaya dan nasionalisme dalam menjaga kelestarian alam.
Kesimpulan
Ekoteologi menawarkan perspektif bahwa alam bukan sekadar sumber daya, tetapi bagian dari ciptaan Tuhan yang harus dijaga dengan penuh tanggung jawab.
Dalam konteks kebangsaan, menjaga lingkungan merupakan bagian dari menjaga kedaulatan dan identitas bangsa. Budaya Batak Toba memiliki nilai-nilai spiritualitas yang dapat menjadi model dalam membangun kesadaran ekologis generasi muda.
Gereja, lembaga adat, dan institusi pendidikan memiliki peran strategis dalam merevitalisasi nilai-nilai budaya dan teologis yang mendukung pelestarian lingkungan.
Dengan mengintegrasikan ekoteologi dan budaya Batak Toba dalam pembangunan nasional, diharapkan lahir generasi yang tidak hanya beriman, tetapi juga bertanggung jawab dalam menjaga lingkungan sebagai bagian dari perjuangan kebangsaan.
Daftar Pustaka
Buku :
Larry L. Rasmussen, 2010. Komunitas Bumi ; Etika Bumi Merawat Bumi demi Kehidupan yang Berkelanjutan bagi Segenap Ciptaan. BPK Gunung Mulia, Jakarta
Jurnal ;
Alon Mandimpu Nainggolan, 2020. “Pemuda dan Pendidikan Lingkungan dari Perspektif Kristen” . TANGKOLEH PUTAI 17 (1), 1-21, 2020
Hery Buha Manalu, 2024. Merging with the Universe: The Batak Ritual in the ‘Martutu Aek’ Ceremony
STT PAULUS
DOI: https://doi.org/10.62017/merdeka.v1i5.1337
https://jurnalistiqomah.org/index.php/merdeka/article/view/1337?articlesBySameAuthorPage=18
Hesron H. Sihombing, 2023.The Batak-Christian Theology of Land: Towards a Postcolonial Comparative Theology
CrossCurrents
The University of North Carolina Press
Volume 73, Number 1, March 2023
pp. 42-63
10.1353/cro.2023.0003
https://muse.jhu.edu/pub/12/article/886053/summary
